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   潘昭佑,1965年出生,江苏南京人。大学同时修学中文,法律,审计三个专业。中国著名易学研究学者,当代资深命理学专家。阴阳理论落实周易术数运用创始人。现任孔子易学研究院院长,《科教兴国》杂志特聘副主编,大型电视专题片《周易中国》监制与学术总监。

   潘昭佑,周易术数阴阳命理创始人,以一个真正学者的独立思考与批判精神,在先人的思想命脉基础上,以各种严谨精确的考证与实践,系统地完善了中国国粹周易术数在八字命理、风水理论方法的落实与运用,并统一象与数在周易四柱学中的运用模式,把周易预测学推到易学史上前所未有的精准度。其学术成果已在学术界广为传播和教学。他把周易提高到人类科学总纲的高度,以客观、辩证、理性的象数思维全面解读以天文学为背景的周易各类学术,揭示万事万物发展的运转规律与轨迹,其对人体健康基因密码与后天调整方面的论述更是中国中医的理论依据和治弊救偏的纲领。

  多年来在各种易学刊物上发表《四柱预测学纲要》等论文多篇,并在2017年“传承与发展”国际周易文化高峰论坛上获得2017周易人物特殊荣誉奖。

  著有:《八字理论方法》、《四柱取象断法》、《天干地支》、《论疾病》等36部周易专业著作和《运用风水》等4部风水专业著作,其鸿篇巨作《铁板神象》正在整理编纂中。

 

主要学术贡献

 

1.  《八字理论方法》问世

   《八字理论方法》从理论到落实运用方法,以朴实、思辨和严谨的语言,全面系统地解析与阐释了中国周易四柱学。它始终以易理为依据,不仅明确了四柱学中千年来悬而未决的痛点-即事物吉凶判断依据和方法,而且规定了符合易理规律的纵横内容定位和概念,并且纠正了从古至今四柱学中存在的诸多认识误区和错误。它是迄今为止中国四柱学著作中唯一一部脉络清晰,概念准确,理论完备,实用易懂的作品,并可以作为周易四柱学标准教材为相关学术研究或者教学机构所使用。

          该著作主要学术意义在于它规定了以周易揭示的水火阴阳二气为判断人类生存吉凶的依据,明确了符合易理的八字运算规则,并规定了阴阳二气状态在以象表述的八字中的确定方法以及内容定位,使周易规定的节律内容与八字演变吻合。在该书中,五行与干支的概念,五行生克的方法和定义在在易学史上第一次得到了清晰正确的理解和定义。

 

2.  象数理占统一

   潘昭佑提出象数理占在数术运用中的统一的概念。数术是后天卦内容的具体运用后天卦是易理运用落实和内容落实的具体,是所有数术方法与内容的依据。数术的根本是揭示吉凶与对应内容,以易理认识存在而形成吉凶结果、吉凶内容和发生时期的判断,是象数理占应相统一的方式。

       数术虽有多种,但运用根本分数、象表示,数以象表示吉凶内容,象以易理与方式表示吉凶与象本身的内容。数术虽然有四大概念,只是以方式上为区分,有揭示星体运行的方式,有揭示地球受影响结果的方式,以及动应形状潜在的阴阳五行易理方式。以天文为依据、为根本而产生易理,易理揭示吉凶为人类运用到各个方面而有诸多的数术方法,有认识人生的四柱学,有认识短期动态吉凶与内容的大六壬、奇门遁甲、六爻、梅花易数等,有认识固定形状吉凶与内容的面相、手相、骨象、乳象等,有认识地理吉凶与内容的风水学。

      在四柱运算中象与数的两种方法:记录时间的年月日时干支以数为存在的具体状态,以干支象和卦象两种方法解读。干支象直接以阴阳五行理论来论吉凶与阴阳五行吉凶所对应的内容。卦的方法以干支还原成数,再以数对应的卦,来解读吉凶与干支象吉凶的对应内容。潘昭佑提出以《铁板神数》数的运算方法或八字干支象运算方法能明确揭示吉凶存在与变化趋势,达到为人类服务的目的。

 

3.  全面揭示与明确周易对人体的认知

   潘昭佑以周易理论为依据,以四柱系统对应人体运转系统,以人体为太极,揭示人体的组织与运转方式。易学不仅认识解剖学能看到的物质存在,而且认识人体运转方式的客观存在、意识组成的客观存在,从而真正地全面揭示了生命现象,解读生命密码。

  1)易学理论认识了疾病产生原因

       人体为阴阳太极、为存在。以气血为人体生命现象的构成因素,以气血平衡为生命存在的依据,气血不平衡为疾病产生的原因。中医所谓“木不受水为血病,土不受火为气伤”是疾病方向判断的落实方法。气血落实到身体的各个组织,什么组织气血不平衡则什么组织存在疾病。

  2)易学理论能解读每一个生命的健康构成与疾病发作时间。

       易学落实运用的诸多数术中,四柱学是解读生命轨迹的学术。这门学术不仅能解读各个生命过程的各种吉凶内容和发生时间,而且可以解读每一个生命的健康构成与疾病发作时间。如果全人类的各个生命体的健康构成与疾病发生时间被掌握,那么在治疗上也就掌握了先机,把疾病控制在没有发生阶段就有了可能。在易理的认知下治疗未病,是未来人类社会精准医疗的一个有效地也是必然的方向。

 

4.  对风水概念进行统一

   潘昭佑提出,风水学属周易学派生的四大概念数术中的干支概念,是周易的主体内容后天卦内容范畴。在后天挂中风为巽卦,为成温向热之地,是地已不寒之地;而水为坎卦,是寒地,风水二字的用意有风加于水之意,即以风温加于水寒,本意是以行风而止水,用温止寒之意。风水学的风水二字所指的意思是行、止;是以自然的风与水为类比,取风之行、水之止的意思,即如风行、如水止;加上暗指的主体内容与行止则成为完整的主体内容与方法,是中国风水学概括的内容与方法。

       当今风水学中对风水的主体认知方法与后天卦内容的落实以及引动应期的方法之间的易理规定有认识的模糊,所以有诸多的因方法不同而产生的门派,而各种门派都是中国风水学的局部认识,而不是中国风水学的主体。风水方法中虽有二十四山阴阳吉凶的后天卦规定,但风水学认识的主体不明确,影响吉凶的阴阳两个因素不明确,吉凶判断方法不明确,使得风水方法有盲人摸象的十分混乱的局面。

       认识了风水概念则再以易理为依据认识风水的主体内容,以易理认识主体内容的存在与变化方式的规定,而形成易理的风水学,来认识生存环境的吉凶、吉凶对应的内容、吉凶发生的时期,这是风水学的内容。


 

工作室外场景3