中心论

中心论 


       推八字不过是推算八字中各方面吉凶信息与应期。这就要一个恒定的理论为依据来指导各方运算的具体方法,这个恒定的理论是认识一切八字吉凶和八字中一切内容的吉凶的依据。

       具体内容则在理论指导下有着具体的方法。具体内容吉凶的推算方法首先在于定位,即各个具体内容以什么为中心、为依据来推算。八字中十神、五行、阴阳都是具体定位的内容。如看富贵贫贱,以局中阴阳二气,看婚姻,以局中财官等。其次在于论存在,存在与不存在、存在的状况是判断命中信息的依据。再次论存在的吉凶与吉凶的应期。吉凶以平衡为依据,应期以局中存在的存在方式、作用方式对平衡的影响为决定因素。这都是固定的方法而不容有丝毫的想象空间而任意变动。而任何理论方法不能通用于任何八字和八字中任何内容的推算,则都是不正确的理论与方法,不过是前人摸索的不正确的经验总结而已。千年以来有着各门派、各方家的研究心得总结,著书立说、流传于世,后人按照其方法却并不能掌握这门学术,这说明了什么呢?只能说明其研究心得、总结不是正确或是不完整的理论方法。

       八字方法中以正确理论为纲,具体方法为目。有了正确的理论则一切具体方法都为可用,所谓纲举目张。没有正确的理论,而在以后天卦为基础的五行干支象的具体方法,则像没有头的苍蝇,乱碰乱撞。对了也不知为什么对,错了也不知为什么错。于是一个八字的分析,有着诸多不同的看法,谁都说服不了谁,而出现盲人摸象的混乱局面。


如,乾:           

              乙 壬 丙 戊           

              巳 午 申 戌  

       阴阳平衡是一切吉凶判断的依据,以局中阴气受制而论有官灾、短寿,并且贯串运算的始终与应期。柱中以壬水为官,受火土制而有官灾。有乙木克土救水,而乙木弱,在乙木受制的岁运为应期。辛巳运为火土旺运。辛克乙木,但辛被丙合、又与巳合而不为应期。庚辰运为土旺运,透金克木,流年辛酉冲乙木为应期。出狱和后面的官灾都以木弱无力克土而土有力克水为依据论五行生克。

       如以新派方法论,日干旺用戊土,壬为用反断为忌,乙木为用神。以火土旺时论官吉。庚辰运庚金生壬水而官不吉,辛酉年、辛庚力小而论官上吉,辛无力制丙而官上吉。结果与事实相反,此方法论火土旺时多吉,与事实都不合,可见此法取用的方法有错。

       正确的理论适用于任何八字的吉凶推断,并且适用于八字中任何应事吉凶的运算,而不会出现有时可用有时不可用的情况。而找其他理由。

       吉凶落实到具体方面的方法。在于存在与阴阳吉凶在具体定位上的推断方法。以具体字组合上的生克对阴阳平衡所起的作用,为应期的规定方法。如论婚姻,以财官为配偶星,以月支为婚姻官,论配偶星在局中对阴阳平衡起的作用而论吉论凶、论次数。应期以动为原则,即配偶星婚姻宫在岁运上作用与被作用,吉凶时为应期。


如, 坤:                                  坤:

              癸 甲 乙 己                        戊 甲 乙 乙         

              丑 子 酉 卯                        申 子 亥 酉 

       局中以金为官星,在局中助水阴起坏作用,论婚姻凶。局中都有土来克水,那么火土运婚姻论吉,论结婚,水木旺运,婚姻论凶,论离婚。这是应期的吉凶原则。应期动应的原则论存在而起作用,以原局组合的吉凶为依据,婚姻的存在内容不过是配偶星与婚姻宫、夫妻宫。那么结婚的应期是以配偶星吉凶来论?还是平衡论?是以婚姻宫生旺来论?还是和合来论?是以夫妻宫生旺论?还是冲合论?应期流年就这么一个字,怎样确定这个字呢?

       如论胖瘦,五行中土为肌肉,以火为阳生土为血脉,土在局中对阴阳平衡起好作用,则为肌肉良好,不起好作用为不良好,为太胖或太瘦。上两命局中土为用被克,显然为肌肉不漂亮,太胖或太瘦。这两个命例一太瘦一太胖,那么用什么方法确定呢?存在上总体定位在土,具体部位以四限五行作用论。新派以日支用忌为定位、生克为变化,因其用忌的确定方法不正确,其无论以什么为定位推断结果则都是随机性的了。

       如论疾病,古人今人从五行、干支类象的旺衰为依据。去分析病疾状况,而不论阴阳。不论阴阳怎么知有病?不论阴阳的状态怎么能知病的深浅程度?不论阴阳怎么能知干支类象的病症?不知阴阳,怎么能知病在腑在脏?在上在下?在左在右?在表在里?今之学者论病,看起来头头是道,断某干某支之病的神奇有如亲见,但见其分析则知其人却根本不知如何论病。


如 乾:     

              乙 壬 丙 戊     

              巳 午 申 戌

       阳盛阴衰,病在阳,病因在阴,肾气无力而血脉不行之病。病象在火土,有血阻滞瘀之象,局中申金为日支、为身体,有金生水之组合,被干丙盖头、支巳火合克、火局克,为病之所在。干有壬水克火相救,土克水时,就为火克申成立之时,为应期。巳火在年为头,巳火有头、心脑血管之象,戊戌在时为腿脚,为头脑血脉不通而不能行走。有后学盲派弟子以日干通本气支为中心起太岁,定十二神论病。以被克伐的五行为病的位置。丙日以巳为太岁、申为六合,按其规定的类象所确定的病为花柳病、眼睛疾病、肾病,显然与事实不合。十二神为具体病症位置的论病方法,不过是以日干之禄为中心、为开始、定位、为头,以后天卦排列为顺序,把禄支比拟为头,其他干支的上下位置与身体部位对应之论。充其量在病症定位上有一定提示作用,不能作为论断方法。论疾病的方法只在阴阳五行上。 论兄弟姐妹的吉凶,首先论兄弟姐妹数量和各个兄弟姐妹在八字中的定位。然后以各兄弟姐妹所对应的字论对局中阴阳起的作用而论吉凶,论富贵贫贱、吉凶夭寿。

论兄弟姐妹的原则:

1、六亲定位以比劫为兄弟姐妹。

2、以太极、阴阳为理论依据,论存在为方法。以八字中能存在的比劫为各个兄弟姐妹。

3、以阴阳有气为判定实际存在数的依据,也为判断各兄弟姐妹吉凶、富贵、贫贱的依据。在古人的书籍中没有关于兄弟姐妹数量和各兄弟姐妹定位的准确方法,现代学者中有盲派弟子论及兄弟姐妹数量的方法,虽然有时也能大概算出兄弟姐妹的数量。但毕竟不是正确的方法,并且也没有明确的论各兄弟姐妹定位、吉凶的准确方法。其方法为:兄弟姐妹多少以日干、比、劫、刃、禄、支藏的日干五行,合出的日干五行之总数。无比劫则以出现的印枭为兄弟姐妹。太旺太衰则以财官食伤共同为兄弟姐妹。


例,坤:          

              乙 戊 丙 庚        

              酉 子 寅 寅

       此造兄弟姐妹6人,早夭一人,现存1姐1妹2弟。

       按盲派弟子方法论,此造无此劫,以印枭为兄弟姐妹,则以乙木、寅木及寅中藏甲丙为兄弟姐妹,共8人。为1哥6妹。与实际不合。从太极上论,比劫与官杀为一太极,官杀旺则比劫弱,官杀弱则比劫旺。此造官杀当令制比劫,官杀有制则比劫有气。此造有戊土制官杀而旺印克戊土,有金财克印而戊土被救,制官杀而存兄弟姐妹。此造二寅冲邀动申金、亥水气,为伏象、为存在。庚克乙为土克水成立,庚的根见申克寅,申冲寅木为丁火象所伏。年干乙木异性生火的组合为哥哥,克戊土而早夭,戊子年3岁死。戊土同性制子水救出丙火为姐,制亥水为妹。子被制不克的2个丁火为弟。连日主共6人。在此定位的基础上,以阴阳论各兄弟姐妹的吉凶。

       很多方法看起来头头是道,但没有严格的理论依据,用起来却似是而非,离准确总差这么一步之遥。